Категория: общество

Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

О забайкальских казаках в Акатуйской тюрьме





акатуй
Каторжная тюрьма в Акатуе


              ИЗ ЖИЗНИ НА НЕРЧИНСКОЙ КАТОРГЕ. Воспоминания Марии Спиридоновой о забайкальских казаках в Акатуйской тюрьме. Все они участники событий 1905 года. Здесь привожу только небольшой отрывок, но в воспоминаниях о забайкальских казаках написано несколько больше, в частности как они "строили" уголовников.
Читать дальше...Свернуть )

Загадочные кидани

Оригинал взят у ivan_zuenko в про киданей
Посвятил несколько дней сбору информации о "кочевых империях" на северных границах сунского Китая. Нужно было самому как следует разобраться, чтобы потом в доступной форме рассказать студентам. Увлекло, прямо скажем.

Думаю, многим - также как и мне - будет интересно получить сжатый, читабельный экскурс на данную тему. Источники - самые поверхностные (в значительной степени англоязычная википедия) плюс базовый набор комплексных монографий по истории Китая и Востока; впрочем, исходя из поставленных задач, изучать серьезные труды по киданям-тангутам-чжурчжэням (а они есть! но об этом позже) и не требовалось.

В общем, с удовольствием представляю. Для начала - про загадочных киданей, про то, куда они исчезли, и почему мы их на самом деле "вспоминаем" намного чаще, чем нам кажется )) Замечания и дискуссия - в высшей степени приветствуются.


Изображение - savepic.ru — сервис хранения изображений

Кидане – один из ключевых народов для средневековой истории северо-восточной Азии. Период «активности» этого народа пришелся на 5-11 вв. Пик могущества – создание государства Ляо, занимавшего значительную часть северного Китая в период Пяти династий и десяти царств, а также первую половину династии Северная Сун (10-12 вв.)

Кидане на современных языках известны также как «цидань» (契丹, кит.), «Khitan» (не путать с обрезанием у индийских мусульман!) или «Kidan» (англ.). Самоназвание киданей неизвестно, но по всей видимости оно созвучно термину «кидане» (или «катане», так как на языках соседних народов они были также известны как «ката»).

Происхождение киданей также является предметом дискуссий. Согласно доминирующей в западной исторической науке версии, кидане – народ, родственный монголам, происходящий от протомонгольских племен, обозначаемых китайским термином «дунху» (东胡 «восточные варвары»). Из средневековых народов, населяющих северный Китай («пять варварских племен» 五胡), наиболее близки сяньбийцам. Киданьские вожди были связаны кровными узами с родом Тоба (из народа сяньби, позднее правил династией Северная Вэй в период Наньбэйчао).

Читать дальше...Свернуть )

63-й ордена Красной Звезды топогеодезический отряд

       

          Ранее неоднократно упоминал бабушкиного брата - Геннадия Андреевича Казанова, знал, что в войну он был военным топографом. Однако, мало представлял, где служили военные топографы. Оказывается, что на Забайкальском фронте, а в последующем в ЗабВО, был специальный 63-й ордена Красной Звезды топогеодезический отряд.
          Ниже наградной лист старшего сержанта Казанова Г.А. и Акт вручения медалей "За победу над Германией" военнослужащим 63-го Геодезического ордена Красной Звезды отряда. Обратите внимание, какие любопытные, были тогда, формулировки, как например: "Предан партии Ленина-Сталина и Социалистической Родине". Это наша история, это жизнь наших предков и никуда нам от этого не деться.


Читать дальше...Свернуть )

Размахнинский станичный сбор



              Замечательный пример казачьего самоуправления, хотя и крестьянское самоуправление, ничем не отличалось от казачьего. Текст взят из книги С.П. Пичуева "Если б не было забыто - может, стало б знаменито". Данному архивному документу, можно сказать повезло, что он увидел свет, забайкальские краеведы, как правило, народ скромный, в сети публикуются редко, обычно напишут книгу, опубликуют несколько сот экземпляров (в лучшем случае, даже если удастся отжать от бюджета) и снова надолго затаятся в архиве. А тут, как я понимаю С.П. Пичуев увидел Пичуевых и поместил документ в книге,в свою очередь я увидел Номоконовых и перепечатал этот документ. Верхнечиронские Номоконовы, это мои Номоконовы, брат прабабушки Иван Дмитриевич Номоконов, вообще жил в самом Размахнинском поселке, ныне село Размахнино Шилкинского района, где и мне довелось жить в течении нескольких счастливых лет.
Копия. Приговор.Свернуть )

 

Первооткрыватель Тибета


     Цыбиков Гомбожап Цэбекович. Русский бурятский путешественник, востоковед, первым посетивший Лхасу. Профессор ряда университетов, автор около 30 научных трудов. Лауреат премии имени Н. М. Пржевальского и золотой медали “За блестящие результаты путешествия в Лхасу”.
     Гомбожап Цэбекович Цыбиков родился 20 апреля 1873 года в селе Урда-Ага в буддийской бурятской семье.
     Г. Ц. Цыбиков окончил Агинское приходское училище и Читинскую гимназию, которую окончил с серебряной медалью. Учился на медицинском факультете Томского Императорского университета. Оставив медицинский факультет, Г. Ц. Цыбиков в 1895 году поступил на Восточный факультет Санкт-Петербургского университета, который окончил в 1899 году с золотой медалью и дипломом первой степени.
 С 1899 года по 1902 год на средства Русского Географического Общества Г. Ц. Цыбиков совершил путешествие в Тибет, где он посетил важнейшие монастырские центры, сделал ряд уникальных фотографий и удостоился аудиенции Далай-Ламы XIII. В 1905 году Цыбиков вновь встречался с Далай-Ламой.
  В 1906-1917 годах Г. Ц. Цыбиков возглавлял кафедру монгольской словесности Восточный институт Владивостока.
   Главный труд Г. Ц. Цыбикова «Буддист-паломник у святынь Тибета» принес ему мировую известность. Г. Ц. Цыбиков - кавалер орденов Святого Станислава III и II степени, Святой Анны III степени. Удостоен высшей награды Русского Географического Общества - премии имени Н. М. Пржевальского и золотой медали “За блестящие результаты путешествия в Лхасу”.
   Цыбиков Гомбожап Цэбекович умер 20 сентября 1930 года в Агинском.


Источник: ССЫЛКА

     

Нередко до полусотни тунгусов, напав на четыре сотни монгольских татар, доблестно разбивают...




тунгусы





ИЗБРАНТ ИДЕС И АДАМ БРАНД
ЗАПИСКИ О РУССКОМ ПОСОЛЬСТВЕ В КИТАЙ
(1692-1695)


(извлечение)

        Описание двух групп язычников. Язычники, которые издавна живут здесь и являются подданными царя, делятся на две группы: конных тунгусов и оленных тунгусов. Конные тунгусы должны быть всегда верхом наготове в случае, если придет приказ от воеводы из Нерчинска или если на границе покажутся бродячие татары. Оленные тунгусы должны в случае необходимости быть готовыми выступить пешими и появиться с оружием в руках в городе.
       
              Глава конных тунгусов и его власть. Главой конных тунгусов является князь Павел Петрович Гантимур, или по-тунгусски Катана Гантимур20; он родом из округа Нючжу, теперь стар, а когда-то был гайшой и подданным китайского богдыхана. Когда же он попал к нему в немилость и был смещен, то подался с подчиненной ему ордой в Даурию, стал под покровительство их царских величеств и перешел в православие. Этот князь Павел Катана-хан, если потребуется, может привести в течение суток три тысячи конных тунгусов, хорошо экипированных, с добрыми конями и исправными луками. Все это здоровые и смелые люди. Нередко до полусотни тунгусов, напав на четыре сотни монгольских татар, доблестно разбивают их по всем правилам.
Читать дальше...Свернуть )

Пржевальский о монголах, офисных работниках и городской калечи

      "Характеристика монголов. Не стану описывать жилища монгола, его одежды, пищи, занятий, общественного строя и т. п., о чем вкратце говорено уже во второй главе моей «Монголии и страны тангутов» и гораздо подробнее можно найти у других путешественников; попытаюсь набросать здесь лишь характерные черты этого кочевника по своим личным наблюдениям и впечатлениям.
      Подобно тому как у других номадов, так и у монголов, вследствие пивелирующих условий кочевой жизни, общая характеристика внешних и внутренних качеств целого народа почти одинакова для различных его племен и сословий. Монгольский народ отличается от соседних кочевников тем, что достиг сравнительно более высокой стадии развития, имеет собственные письмена, печатные законы, изучает тибетскую грамоту, всецело предан вопросам религии. В то же время национальная жизнь у монголов почти забыта, и родовой быт уже исчез.
Читать дальше...Свернуть )